Il patrimonio culturale nel Museo Archeologico "Ranuccio Bianchi Bandinelli" | |
Oggetto | Ascia in pietra verde.
Misure: lunghezza 6; larghezza: 3. Num. inv.: Q.t.1/23 (museo) Datazione: età neolitica. |
Contesto di provenienza | Colle di Val d'Elsa, Quartaia, tomba n. 1. |
Descrizione del reperto | Strumento litico con corpo di forma trapezoidale, tagliente ricurvo, tallone piatto e margini leggermente inflessi. |
Bibliografia | M. Manganelli (a cura di), Il museo archeologico di Colle di Val d'Elsa, Colle di Val d'Elsa, 2003, pp. 56, fig. 30. |
Valore interculturale | Questo strumento, piuttosto comune trai gruppi neolitici della penisola italiana, acquista un valore particolare se recuperato in un altro contesto, come nel caso in questione. L'ascia-martello, infatti, è stata trovata all'interno di una tomba etrusca in uso per tutta l'età ellenistica (fine IV-II secolo a.C.), con una funzione che non può essere la stessa per la quale è stata costruita. Presente anche in altri coevi contesti del territorio volterrano (santuario di Ortaglia a Peccioli, necropoli della Badia a Volterra) è un interessante caso di oggetto al quale, già in età antica, venne conferito un valore sacro-cerimoniale diverso da quello pratico per cui era nato. |
La multiculturalità nel patrimonio culturale: il Museo di Antropologia di Firenze | |
Oggetto | Pipa cerimoniale anteriore del 1828 |
Cultura/società che lo ha prodotto | Sioux (Dakota, Ovest Minnessota) |
Per una lettura interculturale del patrimonio | |
Significato soggettivo del reperto archeologico | Mi ha colpito la pipetta usata dai pellerossa |
Chiave interpretativa dei reperti | Sia la pipa che l'ascia in serpentilite sono fatti di pietra |
Esperienza personale | Mio nonno in Croazia fumava la pipa dopo mangiato o quando era da solo, come in un suo rito |
Esperienza familiare | Sia l'ascia in serpentilite che la pipa, anche se appartenenti a epoche e luoghi differenti, avevano entrambi una funzione simbolica e rituale |
Esperienza comunitaria | I Sioux si riunivano tutti insieme per fumare la pipa, oggi invece le persone si riuniscono per vederla al museo, ma non c'è quell'intimità rituale che avevano i Sioux |
Autore: Daniele Mulinacci |